¿Cuáles son las más grandes amenazas globales para la humanidad? ¿Estamos al borde de nuestra propia inesperada extinción?

Un equipo internacional de científicos, matemáticos y filósofos que trabajan en el Instituto del Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford está investigando cuál es el mayor peligro para la supervivencia del Hombre como especie.

En el documento "Riesgo existencial como prioridad global" argumenta que los dirigentes internacionales tienen que prestarle mucha atención a una serie de amenazas.

El director del instituto, el filósofo sueco Nick Bostrom, advierte que lo que está en juego no puede ser más importante: si nos equivocamos, éste puede ser el último siglo de la humanidad.

Según un estudio europeo, las experiencias cercanas a la muerte (ECM) son más reales que la vida misma.

El cerebro humano recuerda con mayor grado de detalle las experiencias cercanas a la muerte (sensaciones narradas por personas que han sobrevivido a un coma o a una muerte clínica) que el resto de vivencias cuando se está despierto. Así lo ha demostrado un estudio conjunto entre la Universidad belga de Lieja y el Coma Science Group, que ha publicado la revista científica PLOS ONE. Las descripciones de las experiencias cercanas a la muerte (ECM) siempre han sorprendido a psicólogos y neurocientíficos por su alto grado de precisión y el total convencimiento de las personas que aseguran haber visto esa metafísica luz al final del túnel o las mismas puertas del Cielo.

En los momentos vitales críticos, los mecanismos neuronales sufren una serie de alteraciones provocando que el cerebro funcione de manera diferente a la habitual. Unos cambios neurofisiológicos que fijan en nuestro cerebro recuerdos “más claros e incluso más sensitivos que los de las experiencias reales, cuando la vida no se encuentra en peligro”. Aunque todavía es necesario continuar las investigaciones para conocer las implicaciones de los cambios neuronales producidos, esta es la primera vez que se logra aportar una explicación rigurosa desde el punto de vista científico a las ECM, a pesar de la numerosa documentación existente.

Coca-Cola es una de las organizaciones que mejor han entendido al continente africano. Mejor incluso que los propios gobiernos locales. ¿Cómo se puede ser exitoso en un continente sin apenas infraestructuras, ni gobiernos y con continuos conflictos armados? La excelencia de una de las marcas más conocidas y valoradas del mundo en África demuestra que todo es posible en la vida y en los negocios. No hay reto que no se pueda alcanzar si te lo propones y si aciertas en el enfoque y estrategia.

Todo tipo de organizaciones pueden aprender de la excelencia en la logística en el continente africano de Coca-Cola. Obviamente, otras empresas multinacionales o africanas que quieran entrar o expandirse en el complejo continente africano, pero también los gobiernos, las asociaciones y, especialmente, las ONG.

Coca-Cola realiza negocios en todos y cada uno de los países del continente africano, incluido en Somalia y Somalilandia, dos países sin gobierno. Tal y como afirma Bill Egbe, directivo de la compañía en Sudáfrica, “la gente a veces nos pregunta que cómo nos puede funcionar y nuestra respuesta es porque más allá de la política, nos centramos en la oportunidad del negocio. Y la otra razón es porque implicamos y hacemos participar a socios locales y ésta es la clave de la sostenibilidad”.

Vamos a ver si el personal lo entiende,, unos dicen unas cosas y otros otras,, JAN VAN HELSIG dice esto,, yo no digo nada porque no tengo ni puta idea del asunto,,,

Una organización secreta muy influyente rivalizaba en fervor para ejercer su control sobre Inglaterra. Los ricos rabinos judíos, que eran los dirigentes políticos y religiosos del pueblo judío aniquilado, unieron fuerzas en un grupo conocido por el nombre de Sabios de Sión (los sionistas se consideran como la elite "mesiánica" del judaísmo, y esperan que todos los judíos del mundo sean solidarios con sus finalidades).

De 1640 a 1689 los Sabios de Sión proyectaron en Holanda "la revolución inglesa" (la caída de los Estuardo del trono británico), y para ello prestaron dinero a los diferentes pequeños partidos existentes. Se sirvieron de su influencia para que Guillermo II, duque alemán de la dinastía Orange-Nassau, se convirtiese en el Stathouder del ejército holandés y más tarde le invistieron como Guillermo Príncipe de Orange. Arreglaron un encuentro entre él y María, la hija mayor del Duque de York y hermana del rey Charles II de Inglaterra. El hermano de este último, sucesor de Jacob II, estaba igualmente presente. Guillermo II se casó con Maria, y tuvieron un hijo, Guillermo III, casado más tarde con Maria II, la hija de Jacob II.

Un recorrido por el ‘narcomuseo’

En el edificio de la Secretaría de la Defensa Nacional, diez salas de museo, completas con artefactos históricos, muestran la historia del narcotráfico y la batalla del Estado mexicano contra las drogas.

Aquí está la historia del origen y consumo de la droga en México. Cómo llegó y quién la trajo al país. Se cuenta la batalla contra los narcotraficantes, cómo viven, su “narcocultura” y su poder. Sus trucos y mañas para el contrabando de enervantes.

Que estas imágenes te dejen alucinando en colores,, como me han dejao a mi,, creo que todo depende de la edad que tengas,,, ¿¿Lo que más me llama la atención??,, lo "barata" que era la informática,,,

Siempre se recordará los años treinta por la época de mayor elegancia en Hollywood liberada de los engorrosos diseños de los años anteriores, la mujer podía finalmente vestir-se de una forma atractiva y práctica y con nuevos tejidos incitaban a los diseñadores a experimentar con estilos originales, concentrándose más por la forma que por el detalle.

Las prendas eran cortadas siguiendo las líneas del cuerpo para realzar la figura femenina y volverá más provocativa que en los andrógenos años vente.

La mujer de “los años locos” podría estar representada por una joven deseosa de escapar a las normas tradicionales de la moral burguesa y vivir su vida.

La mujer se destapa, comienza a beber y a fumar en público, practica deporte y, además, se incorpora al mercado laboral lo que significa que comienza a disponer de una cierta independencia económica.

Una mayor libertad sexual trastoca los roles de género.

Estas nuevas actividades crean, al menos en las más avanzadas, la necesidad de vestir ropas más cómodas. Todo ello, junto con algunos adelantos tecnológicos como el automóvil o el cine, que irán cobrando una influencia decisiva, se traslada al mundo de la moda. Cambia, en definitiva, la silueta de la mujer.

Las garçonne* serán un emblema de la época; se trata de una figura estilizada, angulosa, de aspecto andrógino con un peinado característico, esto es: el pelo liso, corto con flequillo recto; lo mete bajo la cloché (sombrero en forma de campana), bien calado hasta los ojos, dejando ver sólo una patilla. Esta garçonne decide renunciar en cierto modo a sus atributos femeninos. Ya no se rellena el pecho, incluso se lo venda para reducir su volumen, y baja la cintura hasta la cadera; cintura que, sin embargo, consigue adelgazar. La invención del tul elástico, que permite fabricar fajas ligeras, da al cuerpo otro matiz andrógino.

El porqué de la maldad

El sargento Chip Frederik, condenado por maltrato, agresión y humillación sexual a los prisioneros de la cárcel iraquí de Abu Ghraib, es un tipo ‹‹normal››. No presenta, según el análisis de los psiquiatras, psicopatías ni tendencias sádicas. Como Eichmann, responsable de los transportes de deportados a los Campos de Concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, cuya ‹‹normalidad›› certificaron seis psiquiatras. Entonces, ¿qué es lo anormal? ¿Qué hace que una persona del montón, incluso buena, actúe con maldad? ¿Cualquiera puede cometer un acto horrible?

Estos son algunos de los interrogantes que trata de esclarecer este brillante e inquietante ensayo en el que el renombrado psicólogo social Philip Zimbardo regresa al kilómetro cero de su carrera, dedicada siempre al estudio de la psicología del mal, para desentrañar el corazón de las tinieblas. Pone la marcha atrás para llegar hasta agosto de 1971. Universidad de Stanford. Zimbardo lleva a cabo un experimento en el que unos estudiantes normales, sanos e inteligentes, desempeñan al azar los papeles de reclusos o de carceleros en una falsa prisión. El efecto Lucifer relata minuciosamente este célebre experimento, que tuvo que ser abortado a los seis días porque los estudiantes que encarnaban el rol de carceleros desarrollaron una peligrosa maldad creativa, sometiendo a los reclusos a maltratos verbales, hostigamientos, castigos arbitrarios, humillaciones sexuales… Conclusión: “Ellos no habían introducido ninguna patología en aquel lugar; al contrario, había sido el lugar el que había provocado varias formas de patologías en ellos”.

El problema de las falsificaciones es tan viejo como la humanidad. En realidad, ¿qué es lo falso? ¿Es importante que una pieza sea original? ¿A qué devoto le importa que el crucifijo filipino sea del siglo XVIII o que la imagen de la diosa Shiva sea del siglo XV? ¿Y cuál es el problema de tomar té en una taza de porcelana del siglo XIX fabricada en Inglaterra, copia de una china del siglo XVI?

Henricus Antonius Van Meegeren, nacido en los Países Bajos en 1889, sus dotes artísticas le proporcionaron toda la emoción que a cualquiera de sus colegas le iba a ser negada. Aprendió rápidamente las técnicas necesarias para falsificar pinturas de los Viejos Maestros holandeses de su maestro restaurador y, ya en 1923, logró vender su versión del Caballero sonriente de Frans Hals como buena. Su mayor logro y desafío fue imitar el estilo del inconfundible Vermeer, de Delft, pintor de culto y autor de escasos y buscadísimos lienzos. El pulso se le aceleró y todos sus deseos de revancha se hicieron realidad cuando logró hacer pasar su "obra maestra" por una del artista de Delft, en 1936, ante el famoso historiador de arte doctor Abraham Bredius, que lo autenticó como un Vermeer "del más alto arte, y de una belleza excelsa". El cuadro en cuestión se titulaba Cristo en Emaús y era una invención absoluta de Van Meegeren, que había copiado el estilo temprano de Vermeer, todavía influido por Caravaggio, y se había basado en el interés del artista por escenas bíblicas, a las que luego abandonó. Su pericia lo llevó a utilizar una tela del mismo período del siglo XVII en el que el artista original creaba y los pigmentos mezclados con fenoformaldehído para luego cocinar la tela y lograr de ese modo el efecto del paso del tiempo. Su viveza consistía en crear aquellas escenas que los conocedores de Vermeer deseaban descubrir, aquellas piezas faltantes que solamente vivían en el deseo del entendido.